لماذا اعتبر لينين تولستوي «مرآة الثورة الروسية»
يعرف كل روسي هذه العبارة منذ الطفولة، لكن القليل منهم يفكر في ما تعنيه حقًا. هل عكست أفكار تولستوي حقًا أفكار الثورة ؟
«ليو تولستوي كمرآة للثورة الروسية» – هذه الكلمات، التي أصبحت شعارًا في الواقع، هي عنوان إحدى مقالات فلاديمير لينين. كتبها في عام 1908، بعد أن هاجر إلى جنيف. نشر المقال عن تولستوي في صحيفته الخاصة «بروليتاري».
كان هذا ما يقرب من 10 سنوات حتى ثورة 1917 عندما استولى البلاشفة على السلطة وكان لينين يشير إلى الثورة الأولى 1905-1907، وكذلك العملية الثورية في حد ذاتها، فكرة الثورة نفسها.
لماذا يكتب لينين عن تولستوي ؟
يبدو أن تولستوي ولينين كانا قطبين بينهما هاوية. الأول كان كونت، أدب كلاسيكي من القرن التاسع عشر، مسيحي متدين. الآخر، على الرغم من كونه مثقفًا، كان ملحدًا، ومناصرًا للثورة، ومؤيدًا للإطاحة بالنظام الملكي وجميع الطرق القديمة، ومقاتلًا لا يمكن التوفيق بينهما. من المؤكد أن لينين لم يكن بحاجة إلى موافقة كاتب مسن ؛ ومع ذلك، في أهدافه الدعائية، يستغل ببراعة شخصية تولستوي – نجم بلا منازع على نطاق وطني والمؤلف الأكثر نفوذاً.
كتب المقال زعيم البروليتاريا العالمية بمناسبة عيد ميلاد تولستوي الثمانين. في الوقت الذي كان، في رأيه، جميع الصحافة الروسية القانونية «غارقة في الغثيان في النفاق». بينما يتذكر الجميع أعمال الكلاسيكية وعظمتهم الفنية، ومذاهب حياته الفلسفية، أكد لينين على الآراء السياسية والاجتماعية لبطل اليوم.
مع ملاحظة عظمة تولستوي ككاتب، يدرس لينين نظرته للعالم بالتفصيل، وينتقده قليلاً.
من ناحية أخرى، كان تولستوي عبقريًا، أظهر «صورًا لا تضاهى للحياة الروسية»، واحتج بصدق على «الباطل والنفاق الاجتماعي»، وانتقد السلطة والاستبداد، وتزايد الثروة والفقر. من ناحية أخرى، كان «البوق الهستيري المتعثر المسمى المثقف الروسي»، ومالك الأرض، وفوق كل ذلك، واعظ «أحد أبشع الأشياء على وجه الأرض، وهو الدين».
كما شعر لينين بالاشمئزاز من المبدأ الرئيسي لتولستوي – «عدم مقاومة الشر بالعنف». كما هو معروف، اعتقد لينين نفسه أن الإرهاب جزء مهم لا يتجزأ من الثورة (بما في ذلك التخلص العنيف من القوة القيصرية). وأشار إلى أن الأفكار المسيحية مثل «إدارة الخد الآخر» كانت تقف في طريق الثورة فقط واعتبر عدم القدرة على النضال من أجل حقوق المرء ما هي إلا نقطة ضعف.
إذن ما الذي عكسه تولستوي ؟
ومع ذلك، لم يعتقد لينين أن كل هذه التناقضات كانت حادثًا، بل على العكس من ذلك: «التناقضات في آراء تولستوي <… > هي في الواقع مرآة لتلك الظروف المتناقضة التي كان على الفلاحين أن يلعبوا فيها دورهم التاريخي في ثورتنا». وكان يعتقد أنه من المنطقي أنه بمثل هذه الآراء «لا يمكن لتولستوي أن يفهم لا حركة الطبقة العاملة ودورها في النضال من أجل الاشتراكية أو الثورة الروسية».
علاوة على ذلك، رأى لينين تناقضات الثورة نفسها ضمن تناقضات تولستوي. كان من المهم بالنسبة له ملاحظتها وحلها. «عكس تولستوي الكراهية المكبوتة، والنضج الذي يسعى لتحقيق الكثير بشكل أفضل، والرغبة في التخلص من الماضي – وكذلك الحلم الفج، وقلة الخبرة السياسية، ورخاوة الثورة.
بالنسبة له، لم يمثل تولستوي البروليتاريا، بل القرية الروسية الأبوية. وهو موجود، وفقًا للينين، حيث يجب أن يولد الاحتجاج على الرأسمالية.
كيف شعر تولستوي تجاه الثورة ؟
كانت أفكار تولستوي ثورية حقًا. في عام 1905، في مقالة «إثم عظيم»، كتب: «الشعب الروسي <… > لا يزال أمة زراعية ويرغب في البقاء على هذا النحو». وأعظم الشرور هو حرمان الناس من حقهم الطبيعي في استخدام الأرض. دعا الكاتب إلى إلغاء الملكية الخاصة للأرض (حيث يكمن التشابه مع لينين) وإعطاء هذه الأرض للشعب والمزارعين.
كتب أن الشعب الروسي لا ينبغي أن «يصبح بروليتاريًا في تقليد شعوب أوروبا وأمريكا». رأى تولستوي طريقه الخاص للروس وكان عليهم، كما ادعى، أن يظهروا للدول الأخرى طريقة «حياة عقلانية وحرة وسعيدة، خارج الإكراه والعبودية الصناعية أو المصنعية أو الرأسمالية».
ترجمة: إقبال عبيد
كتابة: الكسندرا جوزيفا